Электронная библиотека
публикации о музее-заповеднике «Кижи»

(В плане – квадрат, длина стороны которого - 6,9 м, высота - 30 м)

История создания сооружения.

Интересно, что в уже известном нам документе, рассказывающем о пожаре 1693–1694 гг. [19], в числе сгоревших зданий колокольня не значится. Можно предположить, что именно эту древнюю постройку мы видим на гравюре художника Р.Зотова, которая была опубликована в книге академика Н.Я.Озерецковского «Путешествие по озерам Ладожскому и Онежскому и вокруг Ильменя» (1785 год. Переиздана в 1989 г.) [12, с.151]. Со временем колокольня обветшала, и на ее месте, значительно позднее церквей, была построена новая.

История формирования современного архитектурного облика существующей колокольни включает два строительных периода. Построенная в 1862 году, она перестраивалась в 1874 г., при этом была заметно увеличена ширина восьмерика, звонницы и низа шатра. В таком виде колокольня и дошла до наших дней.

Ее строительству предшествовало появление ряда правительственных указов. Так в 1826 г. был издан указ «О правилах на будущее время для строения церквей», с этого времени «всем местам и лицам» вменялось в обязанность производить постройку новых и починку старых храмов только по проектам, составленным «согласно с правилами архитектуры». Эти проекты должны были утверждаться в губернских органах духовной и гражданской администрации, т.е. в консисториях и строительных отделениях Министерства внутренних дел. Правила требовали «чтобы строение в точной сообразности с утвержденным планом и фасадом производилось под надзором архитекторов или других знающих сие искусство людей», чтобы «по устроении церкви внутренние и наружные украшения и прочие части соответствовали постановлениям о сем в правилах соборных и предписанных из Святейшего Синода». В правилах 1826 г. рекомендовалось: «… Дабы удобнее и в тех губерниях, где еще не довольно сведущих и опытных архитекторов вести строение церквей правильно, издать и разослать по епархиям для руководства собрание планов и фасадов церквей, составленных по наилучшим и преимущественно древним образцам церковной архитектуры, с должным приспособлением к потребностям и обычаям православной церкви» [13, сс. 62–63].[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

В этот период крестьянские артели перестают играть ведущую роль в строительстве сооружений. Те архитекторы, которые сменили артельщиков, подчас не понимали законов народного зодчества. Деревянные церкви порой объявлялись «варварскими» по архитектуре и переделывались на «каменное дело», то есть им придавался вид каменных сооружений. Вместе с тем не следует забывать, что XVIII–XIX вв. – это время появления и развития новых городов, Санкт–Петербурга и Петрозаводска. Как следствие этого явления, усиливается влияние городской, в частности, европейской архитектурной моды. Кроме того, именно тогда в Олонецкой губернии быстро развивается промышленность, в частности, лесообрабатывающая, производится много относительно дешевых пиленых досок, что приводит к внедрению в практику новых строительных технологий. В первой половине XIX в. (впервые в 1818 г. а позднее – во время поновлений 1869–1870 гг.) стены Преображенской и Покровской церквей были обшиты тесом и окрашены (первоначально – в желтый цвет, а позднее – в белый). Главки летнего храма в 1823 г. были обиты кровельным железом и тоже окрашены соответственно в зеленый, а позднее – в голубой цвет.

Колокольня Спасо–Кижского погоста построена по проекту, утвержденному в строительном отделении Олонецкого губернского управления. Чертеж и смету на производство работ выполнил архитектор И.И.Копошев. Руководил строительством Сысой Осипович Петрухин, крестьянин из д. Римская Повенецкого уезда [10, с.51]

Особенности объемно–планировочного решения и художественного облика постройки.

В основе объемно планировочного решения этого сооружения мы видим традиционную схему – восьмерик на четверике, но вместе с тем оно значительно отличается от архитектурного решения древних аналогов, в том числе, и от своей предшественницы. «Обычно колокольни северных русских погостов представляли собой восьмерик, установленный на четверик и завершенный шатровой звонницей. При этом небольшой приземистый четверик служил пьедесталом для мощного высокого восьмерика. Такая композиция как бы олицетворяла собой идею сторожевых башен, которыми подчас и служили эти сооружения в старину» [3, с.25]. Особенностью колокольни Кижского ансамбля является то, что пропорциональные отношения здесь изменены в сторону увеличения четверика. Он необычайно высок и равен по высоте прирубам Преображенской церкви.

Фасады четверика украшают филенчатые двери в виде высоких порталов, аналогичные порталам каменных сооружений, при этом дверные проёмы есть только на южном и северном фасаде, на западном и восточном их нет: накладные дверные полотна здесь просто крепятся к стенам. Они играют чисто декоративную роль и несколько «оживляют» дощатую обшивку стен. Ту же цель преследует и устройство подобия пилястр (лопаток) по углам четверика. Завершаются двери полуциркульными окнами со стрельчатами навершиями. В отличие от четверика, восьмерик верхнего сруба необычайно низок. Такое соотношение пропорций уникально в своем роде и объясняется, по-видимому, стремлением автора проекта уравнять высоты четверика и восьмерика колокольни с высотами соответствующих объемов церквей. Завершает колокольню традиционный шатер. В плане постройка представляет собой квадрат, сторона которого равна 6,9 м, ее общая высота составляет 30 м.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Весь сруб колокольни еще при строительстве был обшит досками. Обшивка, конечно, значительно продлевала срок службы деревянных строений, защищая стены от воздействия влаги и солнечного излучения. Вместе с тем, не последнюю роль здесь сыграло и желание придать деревянной колокольне некоторое сходство с каменным сооружением: дощатые стены, окрашенные краской, способствовали созданию такого впечатления.

Перечисляя архитектурные особенности данной постройки, мы должны отметить, что колокольня выстроена с использованием форм, традиционных для народной архитектуры. Ее пропорции выверены относительно церквей, и в целом она органично вписана в ансамбль Спасско–Кижского погоста, являясь одним из примеров храмовой деревянной архитектуры второй половины XIX века. По мнению специалистов, она обладает уникальными акустическими качествами и сегодня является практически единственной, на территории России, действующей деревянной колокольней столь большого размера.